Вороги людині — домашні його

Вороги людиніЧи можуть діти вчити і наставляти своїх батьків, та ще в такому важливому і делікатному питанні, як віра в Бога і ставлення до релігії? Здавалося б, відповідь очевидна і прекрасно виражений у відомій всім формулі — «Яйця курку не вчать». Але це якщо діти ще маленькі. А от як бути дорослим дітям, які виросли в невіруючих родинах, і потім, вже в зрілому віці самостійно прийшли до віри?

На жаль, про це народна мудрість не говорить нічого, оскільки в традиційному суспільстві скарб віри передавалося з покоління в покоління, як найдорогоцінніший капітал. Єдність віри у дітей і батьків було природним наслідком такої традиції, тому прислів’їв і приказок, що описують релігійні суперечності всередині сім’ї, російський народ якось не придумав — ні з чого начебто було.

Зате після революції 1917 року такі суперечності стали в Росії одним з найяскравіших проявів національної трагедії. Молоді люди вступали тоді в «Союз войовничих безбожників», в дні церковних свят влаштовували блазнівські «хресні ходи», зривали зі стін батьківських будинків ікони, ламали хрести на сільських кладовищах, де спочивали їхні прадіди, і розоряли храми, в яких їх самих коли- то хрестили. Віруючим батькам вони безапеляційно заявляли, що ніякого Бога немає і ніколи не було, людина походить від мавпи, весь світ просто потихеньку взяв і виник сам по собі, а вони (тато з мамою) нічого про це не знали тільки тому, що зловредні попи тримали народ в темряві і неуцтві.

Через вісім десятиліть часи державного атеїзму в Росії закінчилися, Церква перестала бути гнаної, в храми потягнулися люди. І знову переломна епоха провела в суспільстві роздільну лінію між поколіннями. Тільки на цей раз все повторюється з точністю до навпаки: тепер вже невіруючі батьки лають Церква і священиків, забороняють своїм синам і дочкам ставити в будинку ікони, а їх віру в Бога сприймають як симптом психічного захворювання. Звичайно, є й такі сім’ї, в яких подібні конфлікти протікають менш жорстко або зовсім відсутні. Але все ж дуже багато молодих людей, приходячи в Церкву, стикалися і продовжують стикатися з цією проблемою. І як же важко буває на серці, коли бачиш, що між тобою і найдорожчими і близькими для тебе людьми раптом виросла глуха стіна нерозуміння, і ні пробити тобі її, ні об’їхати …

Про спроби подолати цю відчуженість, про свої успіхи і ураженнях на цьому непростому шляху, напевно, можуть розповісти майже всі віруючі діти невіруючих батьків.

Ось чотири такі історії, розказані нашими сучасниками.

«Де був твій Бог?»

Олег, учитель географії в середній школі, 28 років

Мама виростила мене одна. Так вже вийшло, що батька свого я і не бачив жодного разу, а бабусь і дідусів у нас теж не було. Мама працювала рядовим інженером на невеликому машинобудівному заводике, який випускав пилососи, пральні машини і ще якусь побутову дребедень. Заробляла небагато, але інших промислових підприємств в нашому маленькому селищі просто не було, і вона брала понаднормову роботу додому. Або за невеликі гроші допомагала студентам-заочникам готувати курсові та дипломні проекти. Я до сих пір пам’ятаю, як часто вечорами мама довго сиділа над розкладеними на столі величезними листами паперу, які вона називала загадковим словом «ватман», і зосереджено викреслював на них щось за допомогою здоровенною лінійки з не менш загадковою назвою — «рейсшина ». Ми завжди з нею дружили і у всьому один одного розуміли. Та й як могло бути інакше, адже це саме вона возила мене влітку до моря, вона вчила мене плавати і кататися на велосипеді, показувала, як зав’язувати на черевиках шнурки не так на вузол, а — бантиком … Навіть цвяхи забивати вчила мене вона. Я завжди міг розповісти їй свою найстрашнішу таємницю або проблему, я сміливо ділився з нею будь-якими своїми планами і знав — мама все зрозуміє, а якщо треба — допоможе.

Але коли я увірував в Бога і прийшов в Церкву, наше взаєморозуміння раптом різко обірвалось. Я тоді ще навчався на четвертому курсі обласного педуніверситету, але додому їздив щотижня, благо їзди до нашого селища — всього дві години на автобусі. В один із приїздів мама побачила у мене на шиї хрест, побачила ікони Спасителя та Божої Матері, які я дістав з сумки і поставив у своїй кімнаті на тумбочку біля ліжка. І якось відразу чи то напружилася, чи то розгубилася — навіть не знаю, як це назвати. Ні, я, звичайно, і раніше розповідав їй, що познайомився з хлопцями з православного братства, розповідав, який чудовий у нас батюшка, як ми всі разом їздили в паломницьку поїздку на Валаам … Тоді вона слухала мої захоплені розповіді з інтересом, і, напевно , вважала все це лише якийсь різновидом туризму з етнографічним ухилом. Але коли я почав вдома читати молитовне правило, класти поклони і ходити в храм на богослужіння, мама стала дивитися на мене злякано, як якби в будинку замість мене з’явився хтось чужий. Ні, вона не лаяла мене, чи не сперечалася і не намагалася переконати. Просто відразу відсторонилася від усього, що стало для мене дуже важливим, від усього, що було пов’язане з вірою і з Церквою. Ніколи не забуду, як одного разу я спробував розповісти їй про Христа, про покаяння і про те, як це важливо — повірити в Бога, в Його любов. Мама вислухала мене, а потім сказала якимось незнайомим, хворим голосом: «Де ж Він був, твій Бог, куди ж Він дивився-то, коли … — вона раптом обірвала фразу, але після все ж закінчила, як би через силу: — І навіщо, тоді Він потрібен, навіть якщо Він є на світі? »

І заплакала. Вона, згорбившись, сиділа на табуретці, маленька і нещасна, немов скривджена дівчинка. І тихо плакала. А я стояв біля неї стовпом, мовчав, як дурень, і вперше в житті не розумів, чому її втішити. Просити пробачення — начебто нема за що, нічого поганого я ж не зробив. Що ж тоді? Я не знав. Просто стояв поруч і мовчки гладив її по сивіючою голові, а вона все плакала і плакала, і не говорила ні слова …

З тих пір я ніколи більше не пробував розмовляти з нею про віру. І молитися намагаюся так, щоб мама цього не бачила. Я не знаю, що за горе трапилася з нею колись, какая образа крижаний скалкою досі терзає її серце так сильно, що навіть Бога вона винить у цій біді. Я не знаю … Але мучити розмовами, які заподіюють їй біль — не хочу. Просто молюся за неї, як вмію, і сподіваюся, що Господь мене коли-небудь почує.

«Ми завжди бажали тобі тільки добра»

Світлана, студентка, 19 років

Після хрещення я відразу ж сказала батькам, щоб тепер називали мене Фотину, по крещального імені, і що на «Свєту» я більше не відзиваюся. Мама особливо не заперечувала, а ось тато жорстоко образився, бо назвав мене на честь своєї гаряче улюбленої сестри. Ну, я йому і пояснила, що ім’я людині дається при хрещенні не в честь родичів, а в пам’ять святого, який буде небесним покровителем цієї людини, що для мене це — мучениця Фотінія і нічого образливого для тітки Свєти тут немає. Загалом, все йому розповіла як треба, але він все одно надувся і не розмовляв зі мною кілька днів. Потім, правда, заспокоївся — мама вмовила не сперечатися. Я адже у них дочка єдина, улюблена. Якщо що вважаю необхідним — обов’язково свого домагаюся, завжди так було. Сказала у восьмому класі, що мені потрібна собака, і вже через місяць у нас в квартирі з’явився сетер, міляга Анзор. Хоча спочатку теж крику було: «Ніяких собак в будинку! Тільки через мій труп! »А просто я секрет знаю — крапля по краплі і камінь довбає. Також два роки тому тато в мене не хотів спортом займатися. Я тоді йому сказала: «Тату, ну що це таке — тобі всього сорок п’ять, а у тебе вже живіт як барабан. Давай-ка себе в порядок приводь ». Він тоді теж пихтів, лаявся, говорив, що живіт солідності надає. А скінчилося все тим, що пішли ми з ним в магазин, купили йому хороші кросівки і тепер бігаємо разом уранці, причому ми з Анзором погнатися за татом не можемо. Коротше, інтенсифікувати процес в потрібному напрямку я ще в школі навчилася.

Але от з духовним життям поки нічого не виходить. Скільки я не пояснюю батькам, що їм потрібно хреститися, що врятуватися можна лише в Церкві; скільки не кажу, що поки вони нехрещені, їм навіть повінчатися можна — марно все. Вперлися не на жарт, ніколи ще такого не було. Мама каже: «У тебе раніше на стінах в кімнаті висіли портрети твоїх волосатиком улюблених -Леннона, Кобейна та інших — ми з батьком ні слова тобі не говорили проти. Тепер ти замість них ікони повісила, календар з портретом патріарха — ми теж нічого проти не маємо. Молись, постися, якщо це тобі потрібно. Але нас з батьком залиш, будь ласка, в спокої зі своєю релігією, у нас вік вже не той, щоб життя ламати на новий лад. Тільки не забувай, доню, що ми, хоч і невіруючі, завжди прагнули дати тобі найкраще і тільки добра тобі бажали і бажаємо ». І тут я візьми, і ляпни: «Добро невіруючої людини — чудове зло». В результаті ще тиждень не розмовляли, тепер вони вже обидва образилися. А адже це не моя думка, так було написано в книзі одного кавказького старця дуже високого духовного життя. Але тут, правда, як виявилося, я накосячілі здорово. Коли свого духівника розповіла про це, він подивився на мене, як на психічно хвору і велів негайно бігти додому і просити у батьків пробачення. Тому що добро за православним вченням — завжди добро, хто б його не робив. Ну, що ж, помилки я визнавати вмію, раз не права, значить не права. Побігла додому, як батюшка велів, і стала пробачення просити. Батьки подув трошки, але пробачили. Адже улюблена донька-то, єдина ж …

Коротше, не уявляю поки, як їх воцерковити. Влітку по неділях вони — строго на дачу, та ще на мене ображаються, що я не з ними їжу, а в храм біжу. Що з ними робити — розуму не прикладу. «Священну війну» оголошувати не хочеться, шкода їх … Та й батюшка каже: «Потерпи, за руку до віри ніхто нікого ще наводив. Бог Сам людині віру дає, коли бачить, що він готовий її прийняти ».

Я все розумію і не сперечаюся. Але іноді мені чомусь дуже сумно стає і страшно за батьків. Адже якщо станеться з ними чого, я навіть записки про упокій за них подати не зможу, за нехрещених …

«Чи добре тобі з твоїм Боженька?»

Тетяна, 28 років

Батька свого я не пам’ятаю, про нього в родині ніколи не говорили, і навіть фотографії його я не бачила. Мама все життя пропрацювала в школі, викладала історію. До віри я прийшла самостійно. Спершу, в одинадцятому класі, була пошарпана, майже що розсипається книжечка — Новий Завіт дореволюційного видання, яку я з великим трудом, під чесне слово випросила на три дні у подруги. Вабив дух якоїсь нової, невідомої ще свободи, передчуття чогось дуже важливого і доброго тихою радістю входило в душу. Я інтуїтивно розуміла тоді, що вся світова культура несе в собі відблиск цієї непоказною на вигляд книги. І мені хотілося нарешті зрозуміти — на що ж натякали в своїх творах все кумири моєї юності, від Достоєвського до Гребенщикова. З першої стипендії купила в букіністичному магазині Біблію з ілюстраціями Доре. Мені дуже подобалося занурюватися в ці дивні, не завжди зрозумілі, але зачаровують своєю древньою красою і мудрістю слова. Потім настав момент, коли я сказала собі: пора! Я прийшла до церкви і хрестилася. У той рік хрещення було в моді. Разом зі мною у купелі стояли п’ять чи шість чоловік. Нікого з них я ніколи більше в храмі не зустрічала. А у мене відразу з’явилося відчуття, ніби я нарешті повернулася додому після довгої мандрівки.

Але незабаром в нашій родині почалася війна. Мама, вихована в дусі войовничого атеїзму і сама все життя боролася з «пережитками релігійного мракобісся» і «обдурення людей», сприйняла моє звернення до віри як особисту образу. Це було дуже прикро, я зовсім розгубилася, плакала, радилася з духівником. Батюшка втішав мене, як міг, обіцяв молитися за нас з мамою, але попередив, що буде важко, і порадив озброїтися терпінням. Одного разу мені вдалося умовити маму своїми очима подивитися на те, що вона все життя заочно звинувачувала, маючи про це дуже туманне уявлення. Ми прийшли на службу разом. Ні сенсу, ні краси богослужіння вона побачити не зуміла. Зате добре розгледіла нероб-попів, що випрошують у «Боженьки» «великия і богатия милості», затоптаний підлогу, на якому стоять на колінах якісь товсті старухи, духоту і загальну безглуздість того, що відбувається. З тих пір мама ще більше
Яндекс.Директ

Мотоекіпіровка з США
Великий вибір. Магазин-склад. Сезонні знижки до 15%. Телефонуйте!

Топ 10 найбільш продаваних Renault
Тільки до 31 жовтня знижки на Renault до -52 000 грн!
Скутер 50 кубів [знижка 50%]
Скутер 50 кубів зі знижкою 50%. Сайт купонів на знижки!
зміцнилася в думці, що її донька чи збожеволіла, або просто знущається над нею. Вона вирішила боротися за мене, а коли зрозуміла, що ніякі раціональні аргументи не діють, спробувала очистити свій будинок від усього, що вважала дурманом і злом. Твердо зажадала прибрати з квартири все ікони, а одного разу, коли я була в інституті, зібрала їх в пакет і понесла на смітник. Я зіткнулася з нею у ліфта. Після цього випадку, мені довелося врізати замок у двері своєї кімнати. Грошей на те, щоб роз’їхатися або хоча б зняти житло, у мене не було. Життя поступово перетворилася на кошмар. Особливо обстановка розпалювалася під час постів. Скандали в будинку вже не припинялися, а одного разу мама оголосила, що з божевільними їй обговорювати нічого, і поки у мене в голові затемнення, вона не буде зі мною розмовляти. Бойкот тривав три тижні, всі знайомі і співробітники мами знали, що «церковники відняли у неї дочку і налаштовують її проти рідної матері». Мої невіруючі знайомі знали, що якщо до телефону підійде мама, їх чекає довгий грунтовна розмова про моє поганому поводженні, з обов’язковою проханням вплинути на мене в кінці. Віруючі — чули лише короткі гудки в трубці.

Скінчилося це протистояння, тільки коли я вийшла заміж за юнака з нашого приходу. Міші я давно подобалася, а ситуація в моєму будинку змусила його діяти рішучіше, і він зробив мені пропозицію.

На вінчання мама не пішла, з РАГСу на трамваї вирушила додому. Ми з Мішею оселилися окремо, зняли кімнату в комуналці — як то кажуть, вже краще хліб з водою, ніж пиріг з бідою. Але мама не заспокоїлася. Кожна наша зустріч і раніше закінчувалася скандалом і сльозами, а Мішу вона ірраціонально ненавиділа настільки, що жодного разу не звернулася до нього по імені.

Три роки тому мама приватизувала квартиру на моє ім’я, привела в порядок усі папери і через місяць після цього покінчила з собою, прийнявши смертельну дозу снодійного. На похоронах всі були пригнічені, жаліли мене, але одна з подруг матері все ж не стерпіла і запитала — чи добре мені тепер з моїм «добрим Боженька»?

Весь цей жах я не можу забути до сих пір.

Скоро у нас з чоловіком народиться дитина. Але навряд чи ми розповімо йому коли-небудь, як померла його бабуся.

«На коліна ні перед ким не встану»

Олексій, учень семінарії, алтарник одного з московських храмів, 24 роки

Наші відносини з батьками після мого приходу в Церкву нагадували договір про взаємний ненапад. Батько, коли дізнався, що я хочу поступати в духовну семінарію, сказав мені прямо: «Знаєш, синку, ти вже доросла людина, сам вирішуєш, як тобі жити і кому кланятися. Тільки мене, будь ласка, в свої захоплення не вплутуй. Не моя це, не можу я спокійно бачити, як людей на коліна ставлять, хай навіть і перед Богом. І сам ніколи не встану, не так мене виховали. Все життя ні перед ким не гнувся і тепер не збираюся на старості років, і давай закінчимо на цьому ».

Батько у мене офіцер, підполковник міліції у відставці. Все життя в карному розшуку, починав після школи міліції простим оперуповноваженим, на пенсію вийшов заступником начальника РВВС. Людина прямий і принциповий, іноді навіть занадто. Хабарів не брав, на потіху всьому району їздив на старенькому «Запорожці» і за всі роки служби жодного разу не вдарив підслідного, так і підлеглим не дозволяв статут порушувати, говорив, що «колоти» треба не кулаками, а на «доказ». Його й на пенсію-то «пішли» через цю його принциповості відразу ж, як тільки вік підійшов. Сперечатися з ним — марна праця, якщо вже чого сказав, значить, так і буде. Але тут я все ж ризикнув заперечувати: «Пап, — кажу, — ти прости, звичайно, але ж всім нам помирати колись доведеться. Невже ніколи не думав — як воно там буде? А якщо, справді все це є — і рай, і пекло, і Страшний Суд? Потрібно ж хоча б враховувати таку можливість, це ж не жарти ».

Батько подивився на мене уважно, посміхнувся і сказав: «Синку, я завжди, все своє життя намагався жити чесно. І про смерть мені нагадувати не треба, я про неї завжди пам’ятав — робота така була, сам знаєш … Якщо і буде там Суд, готовий відповісти за все. А на коліна все одно ні перед ким не встану. Принизливо це і неправильно. Не можна людину принижувати, от і весь тобі мій сказ ».

З матір’ю все простіше, вона і свічки мене іноді просить поставити в храмі за покійних наших бабусю і тітку Мілу, і записки подає, але — потайки все. Не хоче батька засмучувати.

Ось так і живемо. Ми з дружиною часто ходимо до них у гості, іноді вони у нас бувають.О религии стараемся не говорить, но в пост мама всегда старается для нас что-нибудь вкусненькое приготовить из постных продуктов.А когда мы с женой читаем молитвы перед трапезой, отец тихонько выходит на балкон, типа — покурить.Он уже смирился с тем, что сын у него — будущий священник.Но принцип есть принцип.Хотя, быть может, и не в принципе тут дело.

Прошлой зимой мама сильно заболела и легла на операцию. Папа очень переживал за нее, места себе не находил. Я тогда предложил отцу вместе помолиться о том, чтобы у мамы там все прошло благополучно. Он как-то растерянно помолчал, подумал, а потом говорит: «Нет, извини, сын — не могу. Не выйдет. Если бы я верующий был… А так — нечестно получится. Прости, но не могу, ты уж сам как-нибудь…» И ушел на балкон, курить.

Слава Богу, мама выздоровела, все тогда хорошо окончилось, и все у нас идет по-прежнему. Хотя, в церковь мои родители теперь иногда все же заходят. Дело в том, что у нас с женой четыре месяца назад дочка родилась. Умница и красавица. Дед с бабкой на нее ну прямо надышаться не могут, вот я и придумал хитрый ход, вернее, оно само как-то так сложилось. Я ведь алтарником служу, а жена моя поет на клиросе в нашем храме, и когда мы на службе, то с девочкой дома мои родители сидят. Но уж если нужно ребенка причастить, тут им не отвертеться — приходится самим собираться, брать девочку и идти в храм. Мама идет с радостью, а отец, хоть и хмурится и ворчит, но маму одну с внучкой в церковь отпускать боится. Правда, в храм заходит редко, все больше во дворе прогуливается с коляской. Но мне и это — в радость. Ведь еще полгода назад даже представить моего отца внутри церковной ограды было невозможно. А тут — пожалуйста! У сына не вышло, а внучка — привела.

«Главный спрос — с христиан»

Комментарий священника Игоря Фомина

К глубокому сожалению, такие конфликты в семье вовсе не редкость и не исключение. Любой приходской батюшка может рассказать немало подобных историй. Поэтому мне бы очень не хотелось анализировать поведение именно этих людей, давать оценку именно их словам и поступкам, поскольку все это — довольно типичные ситуации для нашего времени. И, наверное, неправильно было бы просто взять и сказать — кто прав здесь, а кто виноват. Я считаю, что все эти, и другие, подобные им печальные истории являются закономерным следствием тех беспрецедентных, чудовищных гонений, которым подверглась наша Церковь в XX веке. Мы просто не всегда отдаем себе отчет, что нашим родителям пришлось вынести, какой урон их духовной жизни был нанесен тогда. Ведь несколько десятилетий подряд с самого раннего детства им вбивали в головы стандартный набор атеистических идей — что Бога нет, что попы — обманщики и дармоеды, что Церковь — оплот мракобесия и невежества. Их поколение целенаправленно калечили, вытравляли из их душ малейшие проявления религиозности, сочувствия святыне. Стоит ли теперь удивляться, что многие из них не могут найти в себе силы вот так, сразу — взять и прийти к вере…

Скажу еще об одной печальной реалии тех, страшных времен. Восемьдесят лет Церковь у нас в стране планомерно уничтожалась государством, убиты были даже не десятки, а сотни тысяч священников, разрушались храмы, закрывались монастыри… Потом убивать священников перестали. Но стоило какому-нибудь добросовестному батюшке начать рассказывать людям о Христе, о спасении, о сути христианства, как его тут же отправляли в такую глухомань, где проповедовать он мог только медведям. Человеку с высшим образованием поступить в семинарию и стать священником было в советское время практически невозможно.

И когда в конце восьмидесятых гонения наконец прекратились и в храмы хлынуло огромное количество людей, ищущих Бога, наше многострадальное духовенство оказалось просто не готово к этому. Диакон Андрей Кураев очень точно сказал: нам восемьдесят лет ломали ноги, а теперь хотят, чтобы мы станцевали польку-бабочку. Неудивительно, поэтому, что воцерковление новообращенных христиан часто проходило с искажениями, без осознания того, что главное в Православии — изменение своего сердца, а не внешнего вида и образа жизни. Мы все очень быстро усвоили, что нужно поститься, носить длинные юбки и бороды, вычитывать акафисты и молитвенные правила… А вот сердце осталось прежним. Знаете, есть такая замечательная пословица — если в твоем сердце живет Христос, не забудь сообщить об этом своему лицу. Я посоветовал бы всем верующим детям: не спешите тащить своих неверующих родителей в храм, не пугайте их адом и вечными мучениями. Давайте сначала подумаем — что же написано на наших лицах и живет ли в наших сердцах Христос? Ведь христианство не доказуется, а показуется. Нашей жизнью, поступками, нашим отношением к ближнему. А молитва, пост — это все дела, которые Сам Господь повелел совершать втайне от других людей. Меня часто спрашивают: «Батюшка, мы приглашены в гости, но сейчас ведь пост. Что нам можно есть?» Я отвечаю: «Все, что вам положат на тарелку. Попоститесь более строго потом, когда никто этого не увидит, а уж если пришли в гости — не смейте оскорблять отказом людей, которые от всей души желают порадовать вас своим угощением».

Так вот, беда в том, что, придя в Церковь, мы все эти сокровенные благочестивые дела — пост, молитву — сразу же вынесли наружу, напоказ. И это очень отталкивает людей. И от нас, и от Церкви.

Я попробую объяснить это, если можно так выразиться — математическим способом. Предположим, у неверующего мужа жена уверовала и пришла в Церковь. У нее отношение к вере имеет, условно говоря, потенциал «+10». А муж, отрицательно относится к религии, его потенциал «-1», то есть, он недалеко ушел в своем неверии, и скорее это отрицание направлено не против Бога, а против жены, которая стала вдруг жить какой-то непонятной ему жизнью и тем самым отдалилась от него. И вот жена, со своим потенциалом «+10», набрасывается на него и начинает буквально душить его своей верой: «Ты должен поститься, пойдем скорей в храм, тебе необходимо срочно креститься, мы живем невенчанные, а это страшный грех…» И дальше в том же духе. Причем движет ею только любовь, только тревога за любимого человека, ничего отрицательного в ее мотивах нет. Но что же получается в результате? «-1», помноженный на «+10», сразу же превращаются в «-10». Мужа эта благочестивая атака сразу отбрасывает назад. Минус на плюс всегда даст в итоге минус. Что же нужно в такой ситуации делать жене? Нужно вообще полностью прекратить давление на мужа, убрать из своего лексикона слова «Христос», «вера», «Церковь», свести внешние проявления своей религиозности в семье — к нулю. Тогда «-1» у мужа, помноженное на этот ноль, в результате тоже окажется равно нулю. Муж станет вместе с женой в исходную точку, от которой он сможет свободно двигаться к Богу или от Бога. И вот здесь жена уже сможет помочь ему сделать выбор, потому что теперь они находятся в равном положении, теперь она не подтягивает его на свой уровень, а предлагает идти к Богу вместе, рядом.

Если поменять в этой схеме мужа и жену на детей и родителей, то принцип, думаю, останется тот же самый.

Я ни в коем случае не обвиняю в описанных конфликтах верующих детей. Эти проблемы, а порой и трагедии — наша общая большая беда. По одну сторону здесь оказались пожилые люди, искалеченные антирелигиозной пропагандой, по другую — их дети, которые в силу своей неопытности, незнания элементарных основ духовной жизни просто не поняли, что менять нужно в первую очередь себя, а не окружающих, что христианство не сводится к внешним своим формам, напротив — формальное христианство может вызвать одну лишь неприязнь. Ну кто здесь виноват… Всех жаль.

И все же хотелось бы сказать, что конфликт между верующими детьми и неверующими родителями — это прежде всего конфликт между христианами и нехристианами. А в этом случае спрос в первую очередь — с христиан. И никакое религиозное обоснование наших поступков не добавит им праведности, если мы огорчаем ими своих близких. Тем более — родителей, которые нас вырастили, которые любят нас и очень переживают, что вера может разлучить нас с ними. Ведь если возникают у них такие мысли, значит, мы сами где-то дали повод к подобным опасениям, значит, не получилось у нас поделиться с ними своей радостью о Господе, быть может, потому, что и у самих нас этой радости — не так уж много.

Да, в Евангелии есть слова Христа: «…Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его» (Мф 10:35,36). Эти слова могут смутить своей категоричностью. Но речь здесь идет исключительно об отношении к Богу, о том, что неверующие родители могут враждебно отнестись к вере своих детей. А вот детей от
исполнения заповеди о почитании родителей эти слова Христа нисколько не освобождают. Заповедь не предполагает различия между верующими родителями и неверующими. Никто ведь в здравом уме не станет утверждать, что, к примеру, заповедь «не укради» распространяется лишь на единоверцев. И если родители после нашего прихода в Церковь, вдруг стали врагами нашей веры, нам остается лишь следовать словам Господа: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф 5:44). Другого выхода из этой ситуации для христианина просто нет. Отношения же подчиненности и уважения к родителям мы должны сохранять до тех пор, пока они сами не станут в старости и немощи своей подобны детям. Вот тогда мы не только сможем, но уже обязаны будем руководить ими и заботиться о них. И очень жаль, что далеко не у каждого потом хватает на это душевных сил.

ТКАЧЕНКО Александр

Закладка Постоянная ссылка.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *